<佛说千佛因缘经>
後秦龟兹国三藏鸠摩罗什 译
如是我闻。一时。佛在王舍城耆闍崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍 利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而众所知识。如调象王。所作已办。三明六通具八解脱。
菩萨摩诃萨八万四千人。梵德 菩萨。净行菩萨。无边行菩萨。而为上首。跋陀波罗。应与无边俱为上首也。他方月音菩萨。月藏菩萨。妙音菩萨。而为上首。如是等诸大菩萨。皆久修梵行。安隐清净。住首楞严三昧。皆悉具足八万四千诸波罗蜜。于娑婆世界及十方国。示现作佛。转妙法轮现般涅槃。于耆闍崛山升仙讲堂。皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等。各各自说过去因缘。如是音声遍满三千大千世界。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众皆悉集会。
尔时。世尊从石室出问阿难言。今诸声闻诸菩萨等皆何讲论。
阿难白佛言。世尊。诸菩萨众。各各自说宿世因缘。
尔时。世尊安庠徐步如大龙象。披僧伽梨入大众中。告诸菩萨言。汝等今者各说何义。其大音声遍满世界。
跋陀波罗菩萨。即从坐起。自为世尊敷师子座。头面礼足请佛就坐。白佛言。世尊。我于今日欲少谘问。唯愿世尊。为我解说。
说是语时。八万四千诸菩萨等。各脱璎珞散佛供养。所散璎珞住佛顶上。如须弥山严显可观。有千化佛坐山窟中。
时。诸菩萨顶礼佛足。异口同音白佛 言。世尊。世尊与贤劫千佛。过去世时。种何功德。修何道行。常生一处同共一家。于一劫中。次第当得阿耨多罗三藐三菩提。化度浊恶诸众生等。令其坚发三种清净菩提之心。愿为我等及未来世诸众生故。当广分别贤劫千菩萨过去世时诸波罗蜜本事果报。
尔时。世尊告诸菩萨言。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别广说。跋陀波罗。汝今当知。乃往过去无量无数百千万亿阿僧只劫。复过是数。
尔时。此娑婆世界名大庄严。 劫名大宝。有佛世尊。名宝灯焰王如来应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。出现于世。彼佛世尊出现世时。亦以三乘教化众生。佛寿半劫。 正法化世住于一劫。像法化世住于二劫。于像法中有一大王。名曰光德。十善化民国土安乐如转轮王。
尔时。大王。教诸人民诵毘陀论。
时。学堂中有千童子。年各十五 聪敏多知。闻诸比丘赞佛法僧。有一童子名莲华德。白善称比丘言。云何名佛。云何名法。云何名僧。
比丘答偈言:
波罗蜜满足 净性觉智慧
胜心得成就 故号名为佛
无染性清净 永离于世间
不观世五阴 常住名为法
身心常无为 永离四种食
为世良福田 故称比丘僧
时。千童子闻三宝名。各持香华随从比丘。行诣僧房入塔礼拜。见佛色像。彼像身量高六十二那由他由旬。八万四千诸相好门皆悉具足。
时。千童子见佛像已白比丘言。 如此胜人大无上士。过去世时修何功德。乃得如是无上胜相。
比丘答言。善男子。汝今谛听。佛世尊者。过去修行八万四千诸波罗蜜。亦复修习三十七品助菩提法。 故得如此端严之身。如来身者。不但有此八万四千诸相好门。亦有十力。四无所畏。十八不共大悲。三念处。三明六通。八解脱等。
时。千童子闻于比丘赞叹佛已五体投地。即于像前发弘誓愿。我等今者各各应发阿耨多罗三藐三菩提心。过算数劫必得成佛。如今世尊等无有异。
第三童子名莲华藏。复发誓愿。我等今者因比丘故闻三宝名。复得见于如来色像。于未来世成佛无疑。未成佛间。恒与比丘共生一处。
跋陀波罗。汝今当知。
时。千童子闻三宝名身心欢喜。随寿长短后皆命终。临命终时以闻三宝善根因缘力故。除却五十一劫生死之业。命终之后得生梵世。诸天生法生梵宫已。即得三念。自忆往世闻三宝名。以是因缘得生天上。
时。千梵王各乘宫殿。与诸梵俱持七宝华。至故塔前供养佛像。
时。千梵王异口同音。而说偈言:
慧日大名称 久住善寂地
闻名除诸恶 自然生梵世
我今头面礼 归依大解脱
说此偈已各还梵世。
跋陀波罗。汝今当知。
时。彼国王十善化人者。久已成佛。毘婆尸如来是。善称比丘。尸弃如来是。
时。千童子岂异人乎。今拘留秦佛乃至最后楼至如来是。
跋陀波罗。汝今当知。我与贤劫千菩萨。从彼佛所闻三宝名。始发阿耨多罗三藐三菩提心。其事如是。
佛告跋陀波罗。汝今当知。我念过去无量无数阿僧只劫。此娑婆世界有一大国。名波罗奈。王名梵德。常以善法化诸人民。彼时人寿八万四千劫。时。王梵德自见衰相。以国付子出家学道。于仙人生地。忧昙鉢林中。晨朝出家。端坐思惟经一食顷。逆顺观于十二因缘。往复观察凡十八遍。应时即得辟支佛道。踊身虚空作十八变。优昙林中有五百梵志。见辟支佛足下有十二因缘文字。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。
五百梵志见此文字。有观无明缘行无所依起。有三百人。应时即得辟支佛道。又二百人。观无明缘行及爱取有。应时即得成辟支佛。又观无明乃至老死忧悲苦恼。因无常行成辟支佛。优昙鉢林一日之中。有五百一辟支佛出现于世。
是时。大地六种震动。乃至梵世诸天宫殿。
时。千梵王各以衣[袖-由+戒]。盛曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。至优昙林中供养辟支佛。头面礼足白言。大德。为我说法。
时。辟支佛踊身虚空作十八变。舒手现足。
时。千梵王见其足下十二因缘文字相现。见其掌中有十善文。于顶光中见五戒法八支斋文。
时。千梵王身心欢喜。受持读诵发弘誓愿。我等今者见诸快士。结加趺坐如入禅定。身分光明有此文字令我读诵。
时。梵众中有一梵王。名曰慧见。告余梵言。我于今者见辟支佛。受持五戒八支斋法。当行十善观诸缘起。以此善根回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。愿我等作佛时说法度人。过于辟支佛百千万倍。我成佛时。闻我名者。见我形者。速得除灭无量障碍。如我今者见辟支佛。
时。千梵王。供养毕已各还所安。随梵 天寿后各命终。命终之后于娑婆世界千四天下。为千转轮王十善教化。本善愿故不随因缘。寿命八万四千岁。临欲终时。雪山之中。有一婆罗门。聪明多智寿命半劫。于先经中。闻过去有佛号栴檀庄严如来十号具足。彼佛世尊说甚深檀波罗蜜。不见施者及以受者。心行平等而行布施。
时。大仙人闻此事已。从雪山出诣千圣王求索财 宝。广为诸王赞说甚深檀波罗蜜。翘于右足而举右手。住立王前而说偈言:
施为妙善药 服者常不死
不见身与心 观财物空寂
受者如虚空 如是行布施
无财及受者 乃应菩萨行
时。千圣王。各以国土付其太子。告下诸国。我等今者欲修一切施。诸有贫穷须财宝者。可诣我所当随意施。
尔时。诸国一切人民。皆悉来集千圣王所。白言圣王。我等今者唯乏二事余无所须。何等二事。一者天乐。二者天女。
时。千圣王。持摩尼珠置高幢上。发大誓愿。我等福德受善果报真实不虚。令如意珠普雨天乐供给一切。应念即雨种种乐器。
时。诸乐器住虚空中不鼓自鸣。复更生念。若我福善真实不虚。令如意珠普雨天女。应念即雨种种天女。容仪庠序如魔天后。一一天女各有五百眷属 以为侍者。
时。千圣王满众愿已。即舍国土出家学道。
时。王千子及诸臣民。皆悉号啕随从王后。奉送大王至于雪山。
时。千圣王告诸臣民。诸行无常我身无主。性相皆空 有者归灭。我于今者信解此义。是以弃国无所恋着。即随婆罗门入于雪山。王子臣民辞退还国。
时。千圣王。于雪山中各立草菴。端坐思惟发弘誓愿。当度一切求无上 道。思大施义圣王宿世十善报故。雪山千神各献仙果。日日供给更不求食。应时即得获五神通飞腾虚空。寿命一劫。
时。雪山中有大夜叉。身长四千里。狗牙上出高八十里。面十二眼。眼出迸血光如融铜。左手持剑右手持叉。住圣王前高声唱言。我今饥渴无所饭食。唯愿圣王慈悲矜愍施我少食。
时。千圣王告夜叉言。我等誓愿一切 施与。各各以水澡夜叉手。授以仙果而令食之。夜叉得果怒弃置地。告圣王言。我父夜叉噉人精气。我母罗刹恒噉人心饮人热血。我今饥急唯须人心血。何用果为。
时。千圣王告夜叉言。一切难舍无过己身。我等今日不能舍心持用相与。
是时。夜叉即说偈言:
观心无心相 四大色所成
一切悉能舍 乃应菩萨行
时。雪山中有婆罗门。名牢度跋提。白夜叉言。唯愿大师。为我说法。我今不惜心之与血。即脱单衣敷为高座。即请夜叉令就此座。
时。大夜叉即说偈言:
欲求无为道 不惜身心分
割截受众苦 能忍犹如地
亦不见受者 求法心不悔
一切无吝惜 犹如救头然
普济众饥渴 乃应菩萨行
时。牢度跋提。闻此偈已身心欢喜。即持利剑刺胸出心。
是时。地神从地踊出。白牢度跋提。唯愿大仙。愍怜我等及山树神。莫为一鬼舍于身命。
时。牢度跋提告诸神言:
此身如幻炎 随现即变灭
犹如呼声响 呼已更不应
四大五阴力 其势不久停
于千万亿岁 未曾为法死
我今为法故 以心血布施
慎勿固遮我 障我无上慧
以此布施报 誓愿成佛道
若后成佛时 要先度汝等
说此偈已卧夜叉前。以剑刺颈施夜叉血。即复破胸出心与之。
是时。天地大动。日无精光。无云而雷。有五夜叉从四方来。争取分裂竞共食之。食已大叫跃立空中。告千圣王。谁能行施如牢度跋提。如此行施乃可成佛。
时。千圣王惊怖退没不欲菩提生变悔心。各欲还国。
时。五夜叉即说偈言:
不杀是佛种 慈心为良药
大悲常安隐 终无老死异
一切受身者 畏杀毒害人
是故诸菩萨 教行不杀戒
汝今若畏死 当行不杀事
云何欲还国 舍静求愦闹
时。千圣王。闻此语已皆默然住。佛告跋陀波罗。汝今当知第一婆罗门。赞檀波罗蜜者。过去定光明王佛是。牢度跋提者。过去然灯佛是。
时。千圣王出家学道。见然灯佛修诸苦行。心生悔恨。于一劫中堕大地狱。虽堕地狱。菩提愿力庄严心故。火不能烧。从是已后。复得值遇灯明王菩萨为其说法。从地狱出。广为赞叹过去千佛解脱称庄严佛乃至最后妙自在王佛。
时。千圣王。闻千佛名欢喜敬礼。以是因缘超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波罗。汝今当知。
时。千圣王岂异人乎。我等贤劫千佛是也。
佛说是时。一切大众闻佛所说皆大欢喜。八十人发无上道心。二百五十人。漏尽意解成阿罗汉。
复次。跋陀波罗。乃往过去无量无数阿僧只劫。此阎浮提有大国王。名须闍提。国名胜幡。其王生时七宝承足。天降瑞应三十有四。堕地即行七宝自至。四方诸山各有一亿神仙。五通具足飞集殿前。复有百万亿恒河沙七宝大山。踊出殿前列住空中以应神仙。须闍提王。渐渐长大王四天下威德自在十善化人。王德力故一切人民。皆 受快乐如忉利天。
时。诸仙人各持仙经授王令读。王读经已。闻过去有佛号宝华琉璃功德光照如来十号具足。王闻佛名身心欢喜。即脱宝冠向四方礼。发大誓愿。我于今日舍四天下一切所珍。出家学道。坐于光明菩提树下。身心不动。若不得成阿耨多罗三藐三菩提。我终不起。
是时。六欲天王。名金刚摩尼珠。与诸魔众八万亿千。 一一鬼兵作百亿变状甚可怖畏。竞集道树。
时。须闍提王端坐树下。入智印慈心王三昧。三昧力故。
时。魔兵众同时碎坏。经七七日得成阿耨多罗三藐三菩提。
时。诸神仙 俱来劝请转妙法轮。仙人众中有一大仙。名曰光果。说偈请曰:
大德须闍提 金轮王四域
今舍此七宝 如鸟去一毛
坐于光明树 降伏万亿魔
甘露法已闻 学道已成就
相好特无比 威光照十方
当号大善寂 愿必度我等
我今头面礼 劝请转法轮
第二仙人名曰光藏。复说偈言:
大圣愍众生 誓愿坐树下
摧伏诸魔军 结使海已竭
愿为众生故 广说甘露法
尔时。世尊。默然受于诸仙人请。于光明菩提树下转妙法轮。举身放光照十方界皆如金色。广说四谛及十二因缘。凡百亿偈。初会闻法四山诸仙。皆得无生法忍。百千人发无上道心出家学道。无数四部得须陀洹道。有发菩提心数不可知。佛寿二十五万劫。正法住世二百万劫。像法住世四百万劫。彼佛世尊法欲灭时。有诸比丘游行教化。
时。有一国名曰电光。有一长者名牢度跋提。修行外道事梵天法。电光大王遣千童子。供给彼人洒扫天庙。
时。千童子各持天华欲往天寺。于其中路见诸比丘持佛像行。童子问言。此是何神端正威光巍巍乃尔。
诸比丘言。此大善寂像。
童子问言。大善寂者。生何种姓有何等义。
比丘答言。汝不知乎。过去久远须闍提王。弃国 出家成无上道。号大善寂。于净光林入般涅槃。我等今者是其弟子。今我所持是善寂像。
时。千童子闻佛因缘。各持莲华以供养像顶礼像足。
跋陀波罗。汝今当知。以是供养佛像因缘。
时。诸童子随寿长短各自命终。命终之后。即得值遇六十亿那由他诸佛。亲觐供养。于无上道得不退转。
跋陀波罗。汝今当知。彼佛世中四山仙人数不可知者。今十方面各得成佛。
时。千童子华供养者。岂异人乎。我等贤劫千佛是也。
跋陀波罗。汝今当知。佛灭度后。若诸四众若持一华供养佛像得二种福。何等为二。一者常得化生。二者形色端正。复得二果。一者恒得值遇诸佛。二者多生天上。
时。诸比丘闻佛所说皆大欢喜。
佛告跋陀波罗。汝今当知。我念过去无量无数千万亿劫。彼时有佛。号宝盖照空如来应供十号具足。彼佛出时。此三千大千世界如金刚佛刹等无有异。宝盖照空如来。亦以三乘教化众生。佛灭度后。于像法中有一长者。名曰月集。游行聚落教化众生。以偈赞叹宝盖照空如来名号:
宝盖照空正遍知 无上调御天人师
久离生死释师子 无染清净应真慧
能为世间良福田 普济一切如医王
闻名必得大解脱 我今顶礼无上胜
时。彼长者说此偈已。以种种华香。供养宝盖照空佛像。华供养已。有千比丘来入讲堂。见大长者华香供养诵赞佛偈。
第一比丘名曰日藏。问长者言。汝今日日香华供 养赞叹佛名。欲求何等。
长者白言。大德比丘应一心听。今我供养欲求无上平等大道。
比丘问言。云何名为无上大道。
长者答言:
无着无所依 无累心寂灭
本性如虚空 是名无上道
大人心所行 慈悲为最胜
三十七灭意 觉道力庄严
乘于六度船 永度生死流
彼处心无着 故名无上道
佛慧如须弥 亦若莲华敷
久达解性空 故名无上道
调御知心如 实际性亦然
三界一切有 皆入如寂中
不调无生相 同入法界性
如此无所有 故称无上道
是时。长者说此偈已。白比丘言。唯愿大德行无上道。
日藏比丘复说偈言:
如仁所说义 无行无所依
本性相空寂 我当行何法
我所问大道 欲知佛觉智
今说法界相 无知如虚空
于此无知中 无欲无所求
如是性相灭 我当何所行
是时。长者复说偈言:
日光住空中 普照于一切
彼亦无心相 欲破诸闇暝
光明力照耀 超过诸黑闇
黑闇与光明 二俱无心意
本性无住闇 闇性不暂停
佛慧亦如是 无灭无所生
智力道庄严 从于五眼起
六通如莲华 不染着世间
戒定慧庄严 超度世间相
是故应归依 无上平等道
是时。长者说此偈已。白比丘言。大德。汝今欲求无上道不。
日藏比丘闻长者言。深解义趣。顶礼佛足。而说偈言:
顶礼佛足大解脱 久住涅槃灭诸有
无漏智力所庄严 如长者说寂灭慧
我今欲求无染累 超过世间诸空相
我今求于寂灭道 不缚不解不住色
亦复不入缚解中 无有生死解脱相
此处名为甘露道 如我所愿得成果
修行六度无碍累 必定得住首楞严
具佛职位威仪行 满足佛智如先佛
金刚不坏性空慧 是一切智大人事
摩尼宝珠如意王 我亦当得一合相
平等度意无上性
是时。比丘说此偈已。告长者言。汝今当知。我已解汝所说偈义。我已堪任为菩提器。我等千比丘。从今日乃至成佛。常修大慈普爱一切。于诸众生不生毁呰。何况杀 害。我从今日乃至菩提。常起大悲普摄一切。而于大悲不起悲相不生恋着。
我从今日乃至成佛。见他得乐心生欣悦。犹如比丘得三禅乐。不起乐触及乐觉相。
我从今 日乃至成佛。不见众生。及众生相。亦不住喜不入舍中。
我从今日乃至成佛。终不造作九十五种诸恶律仪。
我从今日乃至成佛。终不为己畜养八种不净之物。若有畜 积必为饶益诸众生故。
我从今日乃至成佛。终不毁谤菩萨法藏。若有辩才智慧无极。说邪见论满百千岁。我宁碎身犹如微尘。终不信受。
我从今日乃至成佛。设有众 生不造善业作五逆罪。必当教化令得饶益。
我从今日乃至成佛。誓愿当度五浊恶世没苦众生。
我从今日乃至成佛。常当修行诸波罗蜜。尽其边际到大智岸。
我从今日乃至成佛。终不放舍一切众生。必当安慰以义饶益。
我从今日乃至成佛。愿普庄严一切佛事修诸净行。十种珍宝以为脚足。无愿解脱以为眼目。游于大空毕竟涅槃。
时。千比丘发此誓已。五体投地遍礼诸佛。而说偈言:
佛智不可动 从于解脱生
本性相自空 游戏金刚心
已摧烦恼魔 阴盖永已除
清净大慧者 我今头面礼
说此偈已。遍礼十方一切诸佛。是时空中无云而雷。诸天龙神普雨天华以为供养。而说偈言:
善哉胜大士 出家修梵行
净命乞自活 常离四种食
染衣执应器 大数满一千
今复发最上 微妙菩提心
福田中最胜 无过比丘僧
我今头面礼 修行大乘者
时。千比丘。闻偈叹德倍加精进。即得甚深观佛三昧。告长者言。善哉长者。我因汝故发菩提心。汝亦应于佛法海中出家学道。
尔时。长者受比丘教。于正法中出家学 道。常修头陀备诸苦行。经七七日得无生忍。跋陀波罗。汝今当知。
时。大长者。教化多入发菩提心者。久已成佛殊胜月王佛是也。若有善男子善女人。闻是佛名恒得值佛。于菩提心得不退转。即得超越十二亿劫极重恶业。
时。千比丘发誓愿者。我等贤劫千佛是也。
说是语时。百千梵王发菩提心思佛。千优婆塞等得无生法忍。郁多罗母善贤比丘尼等五百比丘尼。不受诸漏心得解脱成阿罗汉。
说是语时。
时。会大众闻佛所说皆大欢喜。
佛告跋陀波罗。汝今当知。我念过去无量无数阿僧只劫。彼时有佛号净音如来十号具足。彼佛出时。此三千世界七宝庄严。如宝庄严国等无有异。佛寿二十大劫。正法住世四十劫。像法倍寿八十劫。亦以三乘教化众生。于像法中有一比丘名一切忍。持菩萨藏行菩萨法。游巡村落常说此偈:
佛住平等空 法性相亦然
僧依无为会 三宝义无异
了本性相空 归依处寂灭
常行真如道 乃应菩萨行
忍辱进大比丘常说此偈。
时。华光林中有千梵志。修四梵行慈悲喜舍。闻此比丘赞三宝义名。身心欢喜。即白比丘。于何经中有如此义。
比丘白言。大调御师。于大方 等真实经中。说佛法僧平等空慧住一相中。
时。千梵志。闻佛法僧平等空慧。即思甚深大空智义。八千岁中端坐正受。于空法中而不决了。复更思惟一切法空。于如实 际亦不决了。然不生疑亦不诽谤。作此思惟。
时。有一比丘名曰智藏。告诸梵志。汝等知不。过去有佛。名三昧尊丰如来十号具足。如是同字百千亿佛。皆说甚深般若波罗蜜。其经中说。不住诸法。法性皆空。如是梵志于空法中心不明了。但当一心归于空义。
时。千梵志。闻此语已心大欢喜。白比丘言。般若波罗蜜是大空智。我等今者无明所覆。于空义中无由解了。但于大德所说法中身心随喜。
佛告跋陀波罗。彼二比丘善说法者。第一比丘今已成佛于妙乐国。欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越五百万亿阿僧只劫生死之罪。
第二比丘久已成佛。号帝宝幢摩尼胜光如来十号具足。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越七百万亿阿僧只劫生死之罪。
时。千梵志。以闻甚深般若波罗 蜜身心欢喜。不生惊疑怖畏诽谤。即得超越五十亿劫生死之罪。舍身他世即得值遇十六亿佛。于诸佛所得念佛三昧以庄严心。念佛三昧庄严心故。渐渐于空法中心得开解。
跋陀波罗。
时。千梵志岂异人乎。我等贤劫千佛是。以得闻空法心无疑故。于娑婆世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故一切众生。应于空义心无疑惑。
佛说此语时。时会大众闻佛所说。有得初果。有发无上正真道意。数甚众多不可具说。一切大众闻佛所说。皆大欢喜顶礼佛足。
佛告跋陀波罗。我念过去无量无数阿僧只劫。彼世有佛。名海慧如来十号具足。国名净乐。七宝庄严地生宝华。如须弥山七宝合成。严显可爱。彼佛世尊常入禅定。 默然不言终不说法。但放白毫大人相光。施作佛事。或有众生见白毫光。如十善印说十善义。或有众生见白毫光。如五戒印说五戒义及五戒缘。或有众生见白毫光。 如八戒印说八戒义及八戒缘。或有众生见白毫光。如波罗提木叉印说波罗提木叉义及波罗提木叉缘。或有众生见白毫光。如六波罗蜜印说八万四千诸度义。或有众生 见白毫光。如四谛印说四谛义及三十七助菩提分法。或有众生见白毫光。如独觉印说十二因缘义。或有众生见白毫光。如智相印演说菩萨初地境界乃至十地。说首楞 严光印三昧。说金刚定不坏境界。
跋陀波罗。如是白毫大人相中。现无量无数恒河沙印。或有印中演法无畏。或有印中说九十五种外道邪术。或有印中说诸天众上妙报应。或有印中说于劫成及与劫 坏。或有印中说日月五星二十八宿灾异变怪一切世事。或有印中说诸神仙及鬼神道。
此白毫印。普照十方化度众生。随有缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫。正法住 世亦十二劫。像法住世二十四劫。于像法中有千婆罗门。第一婆罗门名檀那世寄。其最后名分若世罗。千婆罗门聪明博智。各皆通达四毘陀论。海慧如来像法之中。 有一比丘名曰净龙丰庄严。与诸婆罗门共相难诘。婆罗门说毘陀论经神我之法。沙门复以十二部经甚深空义。演说无相破其贪着。千婆罗门闻无相义。
白比丘言。汝 于何处得此无我空寂之法。
比丘答言。三世诸佛十号具足。所共宣说。海慧如来白毫印中。常说此偈:
本性义不生 无受无取者
四大性如幻 五阴如炎电
一切诸世间 犹如旋火轮
皆随无明转 业力庄严生
观性相无常 无我无有生
智者应谛观 本末因缘义
本性实际空 缚着横见有
若能达解空 无愿无作处
无相无所依 必得道如佛
降伏众魔怨 度脱诸天人
亦入大解脱 知空是本报
是名佛所说 无我及空义
说此偈已。千婆罗门心大欢喜。礼比丘足各自还归。端坐林野思无我空。经八千万岁。于大空义心不决了。以思空义功德力故。即于空中得见百千佛。于诸佛所得念佛三昧。即于三昧中见海慧佛。白毫印中说甘露偈:
若欲发道心 修持菩萨戒
欲求真实空 随学菩萨道
常当行慈心 除去恚害想
悲愍于一切 观彼身空寂
我身无性相 假于四大生
随顺诸佛法 不杀不起瞋
悉堪受诸法 其心犹如地
常行无所著 一心住一意
悉观法平等 无彼亦无此
正心思此义 乃应菩萨行
时。千婆罗门闻此偈已。身心欢喜倍加精进。即得诸佛现前三昧。于三昧中坚固正受。不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。
跋陀波罗。
尔时。龙丰庄严比丘者。久已成佛。华光国土龙自在王佛是。千婆罗门岂异人乎。我等贤劫千佛是。
跋陀波罗。我与贤劫千佛。于海慧如来遗法之中。闻大 空偈端坐思惟心不决了。犹得超越无量亿劫生死之罪。是故汝等应于空义思惟取证。
是时。众会闻佛所说。有得初果。有发无上正真之道。有种辟支佛道因缘者。
时。会大众闻佛所说皆大欢喜。
跋陀波罗。我念过去无量亿世。彼时有佛号自在胜如来十号具足。彼佛世尊出现世时。此娑婆世界其地金色。金华金光充遍世界。自在胜如来寿五十大劫。正法住世三十大劫。像法住世百二十大劫。于像法中有千居士。多饶财宝各储一亿。虽获俗利不以喜悦。常修苦空无常之相。
彼时。世中有一优婆塞。 聪明多智名摩诃那伽。至居士所高声说偈:
财为无主物 王贼所侵劫
水火风吹尽 不安不久居
此身属无常 恒为老病使
匆匆营众务 不觉死贼苦
无常风力解 财如大毒蛇
毒害猛于龙 亦为世怨俱
诸佛及贤圣 视财如疮疣
捐之于大地 如人弃涕唾
善士修布施 恒观于无我
财物及受者 三法俱空寂
以此庄严心 乃应菩萨行
时。千居士。闻优婆塞所说偈义。深心欢喜得未曾有。即共相随到于僧房。到僧房已白诸比丘。此大众中谁有智者。唯愿为我说甘露法。
尔时。众中有一比丘。名曰净音。为诸居士广赞菩萨檀波罗蜜。即说此偈:
过去有佛 号自在胜 彼佛世尊
常说此法 施为妙聚 受报无穷
诸天世人 因施得立 是故智者
应行修施 施为宝盖 覆护穷者
今世后世 生处安乐 若能广意
修空慧心 不住诸有 而行布施
如此施者 必成佛道 古昔诸佛
所说檀法 长者应念 宜时修行
时。千居士。复闻比丘赞于布施。身心欢喜。即诣王所启大王言。我等今日闻诸比丘赞说檀波罗蜜。唯愿大王。为我宣令一切国内贫苦众生普使闻知。
後秦龟兹国三藏鸠摩罗什 译
如是我闻。一时。佛在王舍城耆闍崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍 利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而众所知识。如调象王。所作已办。三明六通具八解脱。
菩萨摩诃萨八万四千人。梵德 菩萨。净行菩萨。无边行菩萨。而为上首。跋陀波罗。应与无边俱为上首也。他方月音菩萨。月藏菩萨。妙音菩萨。而为上首。如是等诸大菩萨。皆久修梵行。安隐清净。住首楞严三昧。皆悉具足八万四千诸波罗蜜。于娑婆世界及十方国。示现作佛。转妙法轮现般涅槃。于耆闍崛山升仙讲堂。皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等。各各自说过去因缘。如是音声遍满三千大千世界。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众皆悉集会。
尔时。世尊从石室出问阿难言。今诸声闻诸菩萨等皆何讲论。
阿难白佛言。世尊。诸菩萨众。各各自说宿世因缘。
尔时。世尊安庠徐步如大龙象。披僧伽梨入大众中。告诸菩萨言。汝等今者各说何义。其大音声遍满世界。
跋陀波罗菩萨。即从坐起。自为世尊敷师子座。头面礼足请佛就坐。白佛言。世尊。我于今日欲少谘问。唯愿世尊。为我解说。
说是语时。八万四千诸菩萨等。各脱璎珞散佛供养。所散璎珞住佛顶上。如须弥山严显可观。有千化佛坐山窟中。
时。诸菩萨顶礼佛足。异口同音白佛 言。世尊。世尊与贤劫千佛。过去世时。种何功德。修何道行。常生一处同共一家。于一劫中。次第当得阿耨多罗三藐三菩提。化度浊恶诸众生等。令其坚发三种清净菩提之心。愿为我等及未来世诸众生故。当广分别贤劫千菩萨过去世时诸波罗蜜本事果报。
尔时。世尊告诸菩萨言。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别广说。跋陀波罗。汝今当知。乃往过去无量无数百千万亿阿僧只劫。复过是数。
尔时。此娑婆世界名大庄严。 劫名大宝。有佛世尊。名宝灯焰王如来应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。出现于世。彼佛世尊出现世时。亦以三乘教化众生。佛寿半劫。 正法化世住于一劫。像法化世住于二劫。于像法中有一大王。名曰光德。十善化民国土安乐如转轮王。
尔时。大王。教诸人民诵毘陀论。
时。学堂中有千童子。年各十五 聪敏多知。闻诸比丘赞佛法僧。有一童子名莲华德。白善称比丘言。云何名佛。云何名法。云何名僧。
比丘答偈言:
波罗蜜满足 净性觉智慧
胜心得成就 故号名为佛
无染性清净 永离于世间
不观世五阴 常住名为法
身心常无为 永离四种食
为世良福田 故称比丘僧
时。千童子闻三宝名。各持香华随从比丘。行诣僧房入塔礼拜。见佛色像。彼像身量高六十二那由他由旬。八万四千诸相好门皆悉具足。
时。千童子见佛像已白比丘言。 如此胜人大无上士。过去世时修何功德。乃得如是无上胜相。
比丘答言。善男子。汝今谛听。佛世尊者。过去修行八万四千诸波罗蜜。亦复修习三十七品助菩提法。 故得如此端严之身。如来身者。不但有此八万四千诸相好门。亦有十力。四无所畏。十八不共大悲。三念处。三明六通。八解脱等。
时。千童子闻于比丘赞叹佛已五体投地。即于像前发弘誓愿。我等今者各各应发阿耨多罗三藐三菩提心。过算数劫必得成佛。如今世尊等无有异。
第三童子名莲华藏。复发誓愿。我等今者因比丘故闻三宝名。复得见于如来色像。于未来世成佛无疑。未成佛间。恒与比丘共生一处。
跋陀波罗。汝今当知。
时。千童子闻三宝名身心欢喜。随寿长短后皆命终。临命终时以闻三宝善根因缘力故。除却五十一劫生死之业。命终之后得生梵世。诸天生法生梵宫已。即得三念。自忆往世闻三宝名。以是因缘得生天上。
时。千梵王各乘宫殿。与诸梵俱持七宝华。至故塔前供养佛像。
时。千梵王异口同音。而说偈言:
慧日大名称 久住善寂地
闻名除诸恶 自然生梵世
我今头面礼 归依大解脱
说此偈已各还梵世。
跋陀波罗。汝今当知。
时。彼国王十善化人者。久已成佛。毘婆尸如来是。善称比丘。尸弃如来是。
时。千童子岂异人乎。今拘留秦佛乃至最后楼至如来是。
跋陀波罗。汝今当知。我与贤劫千菩萨。从彼佛所闻三宝名。始发阿耨多罗三藐三菩提心。其事如是。
佛告跋陀波罗。汝今当知。我念过去无量无数阿僧只劫。此娑婆世界有一大国。名波罗奈。王名梵德。常以善法化诸人民。彼时人寿八万四千劫。时。王梵德自见衰相。以国付子出家学道。于仙人生地。忧昙鉢林中。晨朝出家。端坐思惟经一食顷。逆顺观于十二因缘。往复观察凡十八遍。应时即得辟支佛道。踊身虚空作十八变。优昙林中有五百梵志。见辟支佛足下有十二因缘文字。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。
五百梵志见此文字。有观无明缘行无所依起。有三百人。应时即得辟支佛道。又二百人。观无明缘行及爱取有。应时即得成辟支佛。又观无明乃至老死忧悲苦恼。因无常行成辟支佛。优昙鉢林一日之中。有五百一辟支佛出现于世。
是时。大地六种震动。乃至梵世诸天宫殿。
时。千梵王各以衣[袖-由+戒]。盛曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。至优昙林中供养辟支佛。头面礼足白言。大德。为我说法。
时。辟支佛踊身虚空作十八变。舒手现足。
时。千梵王见其足下十二因缘文字相现。见其掌中有十善文。于顶光中见五戒法八支斋文。
时。千梵王身心欢喜。受持读诵发弘誓愿。我等今者见诸快士。结加趺坐如入禅定。身分光明有此文字令我读诵。
时。梵众中有一梵王。名曰慧见。告余梵言。我于今者见辟支佛。受持五戒八支斋法。当行十善观诸缘起。以此善根回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。愿我等作佛时说法度人。过于辟支佛百千万倍。我成佛时。闻我名者。见我形者。速得除灭无量障碍。如我今者见辟支佛。
时。千梵王。供养毕已各还所安。随梵 天寿后各命终。命终之后于娑婆世界千四天下。为千转轮王十善教化。本善愿故不随因缘。寿命八万四千岁。临欲终时。雪山之中。有一婆罗门。聪明多智寿命半劫。于先经中。闻过去有佛号栴檀庄严如来十号具足。彼佛世尊说甚深檀波罗蜜。不见施者及以受者。心行平等而行布施。
时。大仙人闻此事已。从雪山出诣千圣王求索财 宝。广为诸王赞说甚深檀波罗蜜。翘于右足而举右手。住立王前而说偈言:
施为妙善药 服者常不死
不见身与心 观财物空寂
受者如虚空 如是行布施
无财及受者 乃应菩萨行
时。千圣王。各以国土付其太子。告下诸国。我等今者欲修一切施。诸有贫穷须财宝者。可诣我所当随意施。
尔时。诸国一切人民。皆悉来集千圣王所。白言圣王。我等今者唯乏二事余无所须。何等二事。一者天乐。二者天女。
时。千圣王。持摩尼珠置高幢上。发大誓愿。我等福德受善果报真实不虚。令如意珠普雨天乐供给一切。应念即雨种种乐器。
时。诸乐器住虚空中不鼓自鸣。复更生念。若我福善真实不虚。令如意珠普雨天女。应念即雨种种天女。容仪庠序如魔天后。一一天女各有五百眷属 以为侍者。
时。千圣王满众愿已。即舍国土出家学道。
时。王千子及诸臣民。皆悉号啕随从王后。奉送大王至于雪山。
时。千圣王告诸臣民。诸行无常我身无主。性相皆空 有者归灭。我于今者信解此义。是以弃国无所恋着。即随婆罗门入于雪山。王子臣民辞退还国。
时。千圣王。于雪山中各立草菴。端坐思惟发弘誓愿。当度一切求无上 道。思大施义圣王宿世十善报故。雪山千神各献仙果。日日供给更不求食。应时即得获五神通飞腾虚空。寿命一劫。
时。雪山中有大夜叉。身长四千里。狗牙上出高八十里。面十二眼。眼出迸血光如融铜。左手持剑右手持叉。住圣王前高声唱言。我今饥渴无所饭食。唯愿圣王慈悲矜愍施我少食。
时。千圣王告夜叉言。我等誓愿一切 施与。各各以水澡夜叉手。授以仙果而令食之。夜叉得果怒弃置地。告圣王言。我父夜叉噉人精气。我母罗刹恒噉人心饮人热血。我今饥急唯须人心血。何用果为。
时。千圣王告夜叉言。一切难舍无过己身。我等今日不能舍心持用相与。
是时。夜叉即说偈言:
观心无心相 四大色所成
一切悉能舍 乃应菩萨行
时。雪山中有婆罗门。名牢度跋提。白夜叉言。唯愿大师。为我说法。我今不惜心之与血。即脱单衣敷为高座。即请夜叉令就此座。
时。大夜叉即说偈言:
欲求无为道 不惜身心分
割截受众苦 能忍犹如地
亦不见受者 求法心不悔
一切无吝惜 犹如救头然
普济众饥渴 乃应菩萨行
时。牢度跋提。闻此偈已身心欢喜。即持利剑刺胸出心。
是时。地神从地踊出。白牢度跋提。唯愿大仙。愍怜我等及山树神。莫为一鬼舍于身命。
时。牢度跋提告诸神言:
此身如幻炎 随现即变灭
犹如呼声响 呼已更不应
四大五阴力 其势不久停
于千万亿岁 未曾为法死
我今为法故 以心血布施
慎勿固遮我 障我无上慧
以此布施报 誓愿成佛道
若后成佛时 要先度汝等
说此偈已卧夜叉前。以剑刺颈施夜叉血。即复破胸出心与之。
是时。天地大动。日无精光。无云而雷。有五夜叉从四方来。争取分裂竞共食之。食已大叫跃立空中。告千圣王。谁能行施如牢度跋提。如此行施乃可成佛。
时。千圣王惊怖退没不欲菩提生变悔心。各欲还国。
时。五夜叉即说偈言:
不杀是佛种 慈心为良药
大悲常安隐 终无老死异
一切受身者 畏杀毒害人
是故诸菩萨 教行不杀戒
汝今若畏死 当行不杀事
云何欲还国 舍静求愦闹
时。千圣王。闻此语已皆默然住。佛告跋陀波罗。汝今当知第一婆罗门。赞檀波罗蜜者。过去定光明王佛是。牢度跋提者。过去然灯佛是。
时。千圣王出家学道。见然灯佛修诸苦行。心生悔恨。于一劫中堕大地狱。虽堕地狱。菩提愿力庄严心故。火不能烧。从是已后。复得值遇灯明王菩萨为其说法。从地狱出。广为赞叹过去千佛解脱称庄严佛乃至最后妙自在王佛。
时。千圣王。闻千佛名欢喜敬礼。以是因缘超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波罗。汝今当知。
时。千圣王岂异人乎。我等贤劫千佛是也。
佛说是时。一切大众闻佛所说皆大欢喜。八十人发无上道心。二百五十人。漏尽意解成阿罗汉。
复次。跋陀波罗。乃往过去无量无数阿僧只劫。此阎浮提有大国王。名须闍提。国名胜幡。其王生时七宝承足。天降瑞应三十有四。堕地即行七宝自至。四方诸山各有一亿神仙。五通具足飞集殿前。复有百万亿恒河沙七宝大山。踊出殿前列住空中以应神仙。须闍提王。渐渐长大王四天下威德自在十善化人。王德力故一切人民。皆 受快乐如忉利天。
时。诸仙人各持仙经授王令读。王读经已。闻过去有佛号宝华琉璃功德光照如来十号具足。王闻佛名身心欢喜。即脱宝冠向四方礼。发大誓愿。我于今日舍四天下一切所珍。出家学道。坐于光明菩提树下。身心不动。若不得成阿耨多罗三藐三菩提。我终不起。
是时。六欲天王。名金刚摩尼珠。与诸魔众八万亿千。 一一鬼兵作百亿变状甚可怖畏。竞集道树。
时。须闍提王端坐树下。入智印慈心王三昧。三昧力故。
时。魔兵众同时碎坏。经七七日得成阿耨多罗三藐三菩提。
时。诸神仙 俱来劝请转妙法轮。仙人众中有一大仙。名曰光果。说偈请曰:
大德须闍提 金轮王四域
今舍此七宝 如鸟去一毛
坐于光明树 降伏万亿魔
甘露法已闻 学道已成就
相好特无比 威光照十方
当号大善寂 愿必度我等
我今头面礼 劝请转法轮
第二仙人名曰光藏。复说偈言:
大圣愍众生 誓愿坐树下
摧伏诸魔军 结使海已竭
愿为众生故 广说甘露法
尔时。世尊。默然受于诸仙人请。于光明菩提树下转妙法轮。举身放光照十方界皆如金色。广说四谛及十二因缘。凡百亿偈。初会闻法四山诸仙。皆得无生法忍。百千人发无上道心出家学道。无数四部得须陀洹道。有发菩提心数不可知。佛寿二十五万劫。正法住世二百万劫。像法住世四百万劫。彼佛世尊法欲灭时。有诸比丘游行教化。
时。有一国名曰电光。有一长者名牢度跋提。修行外道事梵天法。电光大王遣千童子。供给彼人洒扫天庙。
时。千童子各持天华欲往天寺。于其中路见诸比丘持佛像行。童子问言。此是何神端正威光巍巍乃尔。
诸比丘言。此大善寂像。
童子问言。大善寂者。生何种姓有何等义。
比丘答言。汝不知乎。过去久远须闍提王。弃国 出家成无上道。号大善寂。于净光林入般涅槃。我等今者是其弟子。今我所持是善寂像。
时。千童子闻佛因缘。各持莲华以供养像顶礼像足。
跋陀波罗。汝今当知。以是供养佛像因缘。
时。诸童子随寿长短各自命终。命终之后。即得值遇六十亿那由他诸佛。亲觐供养。于无上道得不退转。
跋陀波罗。汝今当知。彼佛世中四山仙人数不可知者。今十方面各得成佛。
时。千童子华供养者。岂异人乎。我等贤劫千佛是也。
跋陀波罗。汝今当知。佛灭度后。若诸四众若持一华供养佛像得二种福。何等为二。一者常得化生。二者形色端正。复得二果。一者恒得值遇诸佛。二者多生天上。
时。诸比丘闻佛所说皆大欢喜。
佛告跋陀波罗。汝今当知。我念过去无量无数千万亿劫。彼时有佛。号宝盖照空如来应供十号具足。彼佛出时。此三千大千世界如金刚佛刹等无有异。宝盖照空如来。亦以三乘教化众生。佛灭度后。于像法中有一长者。名曰月集。游行聚落教化众生。以偈赞叹宝盖照空如来名号:
宝盖照空正遍知 无上调御天人师
久离生死释师子 无染清净应真慧
能为世间良福田 普济一切如医王
闻名必得大解脱 我今顶礼无上胜
时。彼长者说此偈已。以种种华香。供养宝盖照空佛像。华供养已。有千比丘来入讲堂。见大长者华香供养诵赞佛偈。
第一比丘名曰日藏。问长者言。汝今日日香华供 养赞叹佛名。欲求何等。
长者白言。大德比丘应一心听。今我供养欲求无上平等大道。
比丘问言。云何名为无上大道。
长者答言:
无着无所依 无累心寂灭
本性如虚空 是名无上道
大人心所行 慈悲为最胜
三十七灭意 觉道力庄严
乘于六度船 永度生死流
彼处心无着 故名无上道
佛慧如须弥 亦若莲华敷
久达解性空 故名无上道
调御知心如 实际性亦然
三界一切有 皆入如寂中
不调无生相 同入法界性
如此无所有 故称无上道
是时。长者说此偈已。白比丘言。唯愿大德行无上道。
日藏比丘复说偈言:
如仁所说义 无行无所依
本性相空寂 我当行何法
我所问大道 欲知佛觉智
今说法界相 无知如虚空
于此无知中 无欲无所求
如是性相灭 我当何所行
是时。长者复说偈言:
日光住空中 普照于一切
彼亦无心相 欲破诸闇暝
光明力照耀 超过诸黑闇
黑闇与光明 二俱无心意
本性无住闇 闇性不暂停
佛慧亦如是 无灭无所生
智力道庄严 从于五眼起
六通如莲华 不染着世间
戒定慧庄严 超度世间相
是故应归依 无上平等道
是时。长者说此偈已。白比丘言。大德。汝今欲求无上道不。
日藏比丘闻长者言。深解义趣。顶礼佛足。而说偈言:
顶礼佛足大解脱 久住涅槃灭诸有
无漏智力所庄严 如长者说寂灭慧
我今欲求无染累 超过世间诸空相
我今求于寂灭道 不缚不解不住色
亦复不入缚解中 无有生死解脱相
此处名为甘露道 如我所愿得成果
修行六度无碍累 必定得住首楞严
具佛职位威仪行 满足佛智如先佛
金刚不坏性空慧 是一切智大人事
摩尼宝珠如意王 我亦当得一合相
平等度意无上性
是时。比丘说此偈已。告长者言。汝今当知。我已解汝所说偈义。我已堪任为菩提器。我等千比丘。从今日乃至成佛。常修大慈普爱一切。于诸众生不生毁呰。何况杀 害。我从今日乃至菩提。常起大悲普摄一切。而于大悲不起悲相不生恋着。
我从今日乃至成佛。见他得乐心生欣悦。犹如比丘得三禅乐。不起乐触及乐觉相。
我从今 日乃至成佛。不见众生。及众生相。亦不住喜不入舍中。
我从今日乃至成佛。终不造作九十五种诸恶律仪。
我从今日乃至成佛。终不为己畜养八种不净之物。若有畜 积必为饶益诸众生故。
我从今日乃至成佛。终不毁谤菩萨法藏。若有辩才智慧无极。说邪见论满百千岁。我宁碎身犹如微尘。终不信受。
我从今日乃至成佛。设有众 生不造善业作五逆罪。必当教化令得饶益。
我从今日乃至成佛。誓愿当度五浊恶世没苦众生。
我从今日乃至成佛。常当修行诸波罗蜜。尽其边际到大智岸。
我从今日乃至成佛。终不放舍一切众生。必当安慰以义饶益。
我从今日乃至成佛。愿普庄严一切佛事修诸净行。十种珍宝以为脚足。无愿解脱以为眼目。游于大空毕竟涅槃。
时。千比丘发此誓已。五体投地遍礼诸佛。而说偈言:
佛智不可动 从于解脱生
本性相自空 游戏金刚心
已摧烦恼魔 阴盖永已除
清净大慧者 我今头面礼
说此偈已。遍礼十方一切诸佛。是时空中无云而雷。诸天龙神普雨天华以为供养。而说偈言:
善哉胜大士 出家修梵行
净命乞自活 常离四种食
染衣执应器 大数满一千
今复发最上 微妙菩提心
福田中最胜 无过比丘僧
我今头面礼 修行大乘者
时。千比丘。闻偈叹德倍加精进。即得甚深观佛三昧。告长者言。善哉长者。我因汝故发菩提心。汝亦应于佛法海中出家学道。
尔时。长者受比丘教。于正法中出家学 道。常修头陀备诸苦行。经七七日得无生忍。跋陀波罗。汝今当知。
时。大长者。教化多入发菩提心者。久已成佛殊胜月王佛是也。若有善男子善女人。闻是佛名恒得值佛。于菩提心得不退转。即得超越十二亿劫极重恶业。
时。千比丘发誓愿者。我等贤劫千佛是也。
说是语时。百千梵王发菩提心思佛。千优婆塞等得无生法忍。郁多罗母善贤比丘尼等五百比丘尼。不受诸漏心得解脱成阿罗汉。
说是语时。
时。会大众闻佛所说皆大欢喜。
佛告跋陀波罗。汝今当知。我念过去无量无数阿僧只劫。彼时有佛号净音如来十号具足。彼佛出时。此三千世界七宝庄严。如宝庄严国等无有异。佛寿二十大劫。正法住世四十劫。像法倍寿八十劫。亦以三乘教化众生。于像法中有一比丘名一切忍。持菩萨藏行菩萨法。游巡村落常说此偈:
佛住平等空 法性相亦然
僧依无为会 三宝义无异
了本性相空 归依处寂灭
常行真如道 乃应菩萨行
忍辱进大比丘常说此偈。
时。华光林中有千梵志。修四梵行慈悲喜舍。闻此比丘赞三宝义名。身心欢喜。即白比丘。于何经中有如此义。
比丘白言。大调御师。于大方 等真实经中。说佛法僧平等空慧住一相中。
时。千梵志。闻佛法僧平等空慧。即思甚深大空智义。八千岁中端坐正受。于空法中而不决了。复更思惟一切法空。于如实 际亦不决了。然不生疑亦不诽谤。作此思惟。
时。有一比丘名曰智藏。告诸梵志。汝等知不。过去有佛。名三昧尊丰如来十号具足。如是同字百千亿佛。皆说甚深般若波罗蜜。其经中说。不住诸法。法性皆空。如是梵志于空法中心不明了。但当一心归于空义。
时。千梵志。闻此语已心大欢喜。白比丘言。般若波罗蜜是大空智。我等今者无明所覆。于空义中无由解了。但于大德所说法中身心随喜。
佛告跋陀波罗。彼二比丘善说法者。第一比丘今已成佛于妙乐国。欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越五百万亿阿僧只劫生死之罪。
第二比丘久已成佛。号帝宝幢摩尼胜光如来十号具足。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越七百万亿阿僧只劫生死之罪。
时。千梵志。以闻甚深般若波罗 蜜身心欢喜。不生惊疑怖畏诽谤。即得超越五十亿劫生死之罪。舍身他世即得值遇十六亿佛。于诸佛所得念佛三昧以庄严心。念佛三昧庄严心故。渐渐于空法中心得开解。
跋陀波罗。
时。千梵志岂异人乎。我等贤劫千佛是。以得闻空法心无疑故。于娑婆世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故一切众生。应于空义心无疑惑。
佛说此语时。时会大众闻佛所说。有得初果。有发无上正真道意。数甚众多不可具说。一切大众闻佛所说。皆大欢喜顶礼佛足。
佛告跋陀波罗。我念过去无量无数阿僧只劫。彼世有佛。名海慧如来十号具足。国名净乐。七宝庄严地生宝华。如须弥山七宝合成。严显可爱。彼佛世尊常入禅定。 默然不言终不说法。但放白毫大人相光。施作佛事。或有众生见白毫光。如十善印说十善义。或有众生见白毫光。如五戒印说五戒义及五戒缘。或有众生见白毫光。 如八戒印说八戒义及八戒缘。或有众生见白毫光。如波罗提木叉印说波罗提木叉义及波罗提木叉缘。或有众生见白毫光。如六波罗蜜印说八万四千诸度义。或有众生 见白毫光。如四谛印说四谛义及三十七助菩提分法。或有众生见白毫光。如独觉印说十二因缘义。或有众生见白毫光。如智相印演说菩萨初地境界乃至十地。说首楞 严光印三昧。说金刚定不坏境界。
跋陀波罗。如是白毫大人相中。现无量无数恒河沙印。或有印中演法无畏。或有印中说九十五种外道邪术。或有印中说诸天众上妙报应。或有印中说于劫成及与劫 坏。或有印中说日月五星二十八宿灾异变怪一切世事。或有印中说诸神仙及鬼神道。
此白毫印。普照十方化度众生。随有缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫。正法住 世亦十二劫。像法住世二十四劫。于像法中有千婆罗门。第一婆罗门名檀那世寄。其最后名分若世罗。千婆罗门聪明博智。各皆通达四毘陀论。海慧如来像法之中。 有一比丘名曰净龙丰庄严。与诸婆罗门共相难诘。婆罗门说毘陀论经神我之法。沙门复以十二部经甚深空义。演说无相破其贪着。千婆罗门闻无相义。
白比丘言。汝 于何处得此无我空寂之法。
比丘答言。三世诸佛十号具足。所共宣说。海慧如来白毫印中。常说此偈:
本性义不生 无受无取者
四大性如幻 五阴如炎电
一切诸世间 犹如旋火轮
皆随无明转 业力庄严生
观性相无常 无我无有生
智者应谛观 本末因缘义
本性实际空 缚着横见有
若能达解空 无愿无作处
无相无所依 必得道如佛
降伏众魔怨 度脱诸天人
亦入大解脱 知空是本报
是名佛所说 无我及空义
说此偈已。千婆罗门心大欢喜。礼比丘足各自还归。端坐林野思无我空。经八千万岁。于大空义心不决了。以思空义功德力故。即于空中得见百千佛。于诸佛所得念佛三昧。即于三昧中见海慧佛。白毫印中说甘露偈:
若欲发道心 修持菩萨戒
欲求真实空 随学菩萨道
常当行慈心 除去恚害想
悲愍于一切 观彼身空寂
我身无性相 假于四大生
随顺诸佛法 不杀不起瞋
悉堪受诸法 其心犹如地
常行无所著 一心住一意
悉观法平等 无彼亦无此
正心思此义 乃应菩萨行
时。千婆罗门闻此偈已。身心欢喜倍加精进。即得诸佛现前三昧。于三昧中坚固正受。不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。
跋陀波罗。
尔时。龙丰庄严比丘者。久已成佛。华光国土龙自在王佛是。千婆罗门岂异人乎。我等贤劫千佛是。
跋陀波罗。我与贤劫千佛。于海慧如来遗法之中。闻大 空偈端坐思惟心不决了。犹得超越无量亿劫生死之罪。是故汝等应于空义思惟取证。
是时。众会闻佛所说。有得初果。有发无上正真之道。有种辟支佛道因缘者。
时。会大众闻佛所说皆大欢喜。
跋陀波罗。我念过去无量亿世。彼时有佛号自在胜如来十号具足。彼佛世尊出现世时。此娑婆世界其地金色。金华金光充遍世界。自在胜如来寿五十大劫。正法住世三十大劫。像法住世百二十大劫。于像法中有千居士。多饶财宝各储一亿。虽获俗利不以喜悦。常修苦空无常之相。
彼时。世中有一优婆塞。 聪明多智名摩诃那伽。至居士所高声说偈:
财为无主物 王贼所侵劫
水火风吹尽 不安不久居
此身属无常 恒为老病使
匆匆营众务 不觉死贼苦
无常风力解 财如大毒蛇
毒害猛于龙 亦为世怨俱
诸佛及贤圣 视财如疮疣
捐之于大地 如人弃涕唾
善士修布施 恒观于无我
财物及受者 三法俱空寂
以此庄严心 乃应菩萨行
时。千居士。闻优婆塞所说偈义。深心欢喜得未曾有。即共相随到于僧房。到僧房已白诸比丘。此大众中谁有智者。唯愿为我说甘露法。
尔时。众中有一比丘。名曰净音。为诸居士广赞菩萨檀波罗蜜。即说此偈:
过去有佛 号自在胜 彼佛世尊
常说此法 施为妙聚 受报无穷
诸天世人 因施得立 是故智者
应行修施 施为宝盖 覆护穷者
今世后世 生处安乐 若能广意
修空慧心 不住诸有 而行布施
如此施者 必成佛道 古昔诸佛
所说檀法 长者应念 宜时修行
时。千居士。复闻比丘赞于布施。身心欢喜。即诣王所启大王言。我等今日闻诸比丘赞说檀波罗蜜。唯愿大王。为我宣令一切国内贫苦众生普使闻知。
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