1) 佛言：“善男子，求善知识应当如是成就四法：
一者、数往请问，
二者、起精勤心，
三者、意乐清净，
四者、尊重爱法。”
2) 佛言：“善男子，成就四法住阿兰若：
一者、舍离俗家，
二者、远恶知识，
三者、尽舍财物，
四者、常摄自心。”
3) 观自在菩萨告执金刚菩萨言：".....复次，善男子，若有众生书写读诵此
经典时，有四恶魔而为恼乱。云何为四？
一者、情生懈怠，
二者、起不信心，
三者、于法师处不生尊重，
四者、心不能定，此人即应知是魔事。...."
4) 观自在菩萨告执金刚菩萨言：".....复有四种恶魔之业。云何为四？
一者、远离善知识；
二者、不如理作意；
三者、不解文字；
四者、唯见现在言无未来，造诸恶业心无怖惧说无因果，我说者是余皆
非法，乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱，经无数劫受大苦
恼。"
5) 观自在菩萨告执金刚菩萨言：".....复次，有四种魔。云何为四？
一者、贪著财物，
二者、观近恶友，
三者、障碍法师，
四者、于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友远离
尊师，作邪见想说无因果，堕于地狱受诸剧苦。”
6) 佛言：“善男子，有二种事，令诸众生堕大地狱生死轮回：
一者、淫欲，
二者、嗔恚。
7) 佛言：“.....复有四法令诸众生生人天中。云何为四？
一者、于诸众生心行平等，
二者、于三宝所起殷重心，
三者、所有资生皆悉能施，
四者、坚持梵行无所有缺。”
8) 佛言：“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等，于此经王不能读诵，陀罗尼咒不肯受持，亦复不能勤修六度，于苦恼者无怜愍心，如是之人于无量劫，堕生死海受诸苦恼。
善男子，譬如妇人身怀重孕乃至十月，时此妇人加诸病苦，支节酸疼犹如刀解不能饮食，欲产之时受大剧苦作如是念：‘我若免难，永不淫欲，常修梵行。’才产之后还行恶法，便忘先时苦切之患。
善男子，当来之世愚痴众生亦复如是，不信此经，亦不读诵、布施、持戒、忍辱、精进、修定、修慧，贪著俗情乐世间事，不行三业清净之因。此等众生堕地狱已始生悔心，如怀孕妇人身遭极苦；受苦恼已从地狱出，既得人身耽五欲乐，其地狱苦不能记念还造恶业。”
善男子，譬如有人多饮药酒，饮已昏迷不知家处，佛法僧宝、父母妻子，曾不忆念无恭敬心，由昏醉故遂往尸林险难之处，亦无怖畏惶惧之心，作如是念：‘岂有天龙药叉之类能怖于我？’
如是醉人虽于此时，委卧荆棘便生乐想，醉醒之后必怀迫悔自知非法，言：‘我从今乃至命尽，更不饮酒作众过失！’
后遇恶缘，还复耽饮同前造过。愚痴有情亦复如是，由贪染故多蓄珍财，作诸憍逸不念三宝，弃背尊亲亦不修行施戒忍等，不欲希求净佛国土。
此等有情常处生死无涯海中，当堕地狱长受众苦。设得为人处胎之时，受众苦恼被苦逼身，便作是念：‘我若得免此厄难者，更不作罪受斯极苦，恒修善业愿生净土。’
彼得人身由愚痴故，作众罪业还堕恶道。是故汝等当善修行，勿为放逸，是我要略之所教诫！”
一者、数往请问，
二者、起精勤心，
三者、意乐清净，
四者、尊重爱法。”
2) 佛言：“善男子，成就四法住阿兰若：
一者、舍离俗家，
二者、远恶知识，
三者、尽舍财物，
四者、常摄自心。”
3) 观自在菩萨告执金刚菩萨言：".....复次，善男子，若有众生书写读诵此
经典时，有四恶魔而为恼乱。云何为四？
一者、情生懈怠，
二者、起不信心，
三者、于法师处不生尊重，
四者、心不能定，此人即应知是魔事。...."
4) 观自在菩萨告执金刚菩萨言：".....复有四种恶魔之业。云何为四？
一者、远离善知识；
二者、不如理作意；
三者、不解文字；
四者、唯见现在言无未来，造诸恶业心无怖惧说无因果，我说者是余皆
非法，乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱，经无数劫受大苦
恼。"
5) 观自在菩萨告执金刚菩萨言：".....复次，有四种魔。云何为四？
一者、贪著财物，
二者、观近恶友，
三者、障碍法师，
四者、于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友远离
尊师，作邪见想说无因果，堕于地狱受诸剧苦。”
6) 佛言：“善男子，有二种事，令诸众生堕大地狱生死轮回：
一者、淫欲，
二者、嗔恚。
7) 佛言：“.....复有四法令诸众生生人天中。云何为四？
一者、于诸众生心行平等，
二者、于三宝所起殷重心，
三者、所有资生皆悉能施，
四者、坚持梵行无所有缺。”
8) 佛言：“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等，于此经王不能读诵，陀罗尼咒不肯受持，亦复不能勤修六度，于苦恼者无怜愍心，如是之人于无量劫，堕生死海受诸苦恼。
善男子，譬如妇人身怀重孕乃至十月，时此妇人加诸病苦，支节酸疼犹如刀解不能饮食，欲产之时受大剧苦作如是念：‘我若免难，永不淫欲，常修梵行。’才产之后还行恶法，便忘先时苦切之患。
善男子，当来之世愚痴众生亦复如是，不信此经，亦不读诵、布施、持戒、忍辱、精进、修定、修慧，贪著俗情乐世间事，不行三业清净之因。此等众生堕地狱已始生悔心，如怀孕妇人身遭极苦；受苦恼已从地狱出，既得人身耽五欲乐，其地狱苦不能记念还造恶业。”
善男子，譬如有人多饮药酒，饮已昏迷不知家处，佛法僧宝、父母妻子，曾不忆念无恭敬心，由昏醉故遂往尸林险难之处，亦无怖畏惶惧之心，作如是念：‘岂有天龙药叉之类能怖于我？’
如是醉人虽于此时，委卧荆棘便生乐想，醉醒之后必怀迫悔自知非法，言：‘我从今乃至命尽，更不饮酒作众过失！’
后遇恶缘，还复耽饮同前造过。愚痴有情亦复如是，由贪染故多蓄珍财，作诸憍逸不念三宝，弃背尊亲亦不修行施戒忍等，不欲希求净佛国土。
此等有情常处生死无涯海中，当堕地狱长受众苦。设得为人处胎之时，受众苦恼被苦逼身，便作是念：‘我若得免此厄难者，更不作罪受斯极苦，恒修善业愿生净土。’
彼得人身由愚痴故，作众罪业还堕恶道。是故汝等当善修行，勿为放逸，是我要略之所教诫！”
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